明朝注重于道教的科仪和炼养，而唐宋两朝除了注重这些外，还大力提倡道士学习《老子》、《庄子》、《黄帝内经》、《列子》等之类的书籍，对于提高道士的素养有着极大的帮助。还有一点，就是唐宋崇道，在道士度牒的发放方面有严格的考核，考试合格的才发给度牒。明朝中后期的度牒就是随便给了，这也是不对的。使得道教之中混入了不少素质低下的人，败坏门风。明朝注重科仪，也是道教的世俗化的一个原因，道士都忙着做道场、算卦赚钱去了，真正学习经典的就少了。
我们现在很多道友，专注于术数，当然我并不反对这些，因为本人也是一个喜欢算卦的，学习过八字、风水之类的，有时候也想通过这些赚钱。只是作为一个道士，应该以道为事，而不能以术为事。虽然说术是大道的彰显，也符合天道运行之规律，其精微之处，确实是可以赞育三才的，通于造化的。但是我们现在很多道友并不能向上一步，而是止于繁复之术数，期望通过这些求财。他们的心里不是想着道，而是想着钱，这样也就局限了自己的水平，不能向上一步成为道士，而只能成为一个靠算卦生活的术士罢了。我们有的道友对于自己徒弟的培养上，就犯了这样的错误。一进门，不是教徒弟戒律、教义，而是学算命风水。这样的话，虽然可以赚比较多的钱，但是却违背了祖师立教的初衷。问他一些道教史、养生内丹、老庄抱朴之类的问题，则茫然不知，见笑大方。这就使得很多道士只能混迹于阿婆、老太之间，通过算卦、斋醮求取生活，很难走向知识分子阶层。只是每个人的根器不同，有的人就是喜欢术数，完全否认这些也是不对的。窃以为易有四德，象数与易理，互相包涵，不可偏废。学道之人亦然，学与术兼重才是最好的。
